SADRŽAJ
UVOD……………………………………………………………………………………..3
Nestor - ruski kroničar………………………………………………………….4
“Priča o prošlim godinama” nevjerojatan je fenomen ruske kulture..6
ZAKLJUČAK…………………………………………………………………………………….10
REFERENCE………………………………………………………….12
UVOD
"Ako marljivo tražiš mudrost u knjigama, naći ćeš veliku korist za svoju dušu. Jer tko čita knjige, često razgovara s Bogom ili sa svetim ljudima. Tko čita proročke razgovore, i evanđeoske i apostolske nauke, i živote sv. sveti oci, prima duši veliku korist"Nestor ljetopisac
Od prvog spomena prošlo je mnogo, mnogo godina. Odakle nam takvo drevno znanje? Povijest nastanka znamo zahvaljujući kronici - "Priča o prošlim godinama", autor ove kronike bio je Nestor. Zapravo, kroničar Nestor je prvi povjesničar koji je pokušao ispričati svojim suvremenicima i potomcima o povijesti ruske zemlje.
Okrećući se istoj kronici, možemo reći da je Nestor rođen 1064. Kroničar je umro 1114. Sa navršenih 17 godina otišao je u Pečorski manastir, gde je položio monaške zavete. U Pečorskoj Lavri živjelo je mnogo dostojne braće. Budući kroničar imao je koga slijediti kao primjer. Nestor se stalno usavršavao: duhovno i mentalno.
Kroničar je imao izvanredne mentalne sposobnosti i poštovao je različita znanja, ali je crkva u tom pogledu bila vrlo konzervativna. Nestorovo prvo pisano djelo bio je njegov život Boris i Gleb. Djelo zadivljuje svojom rječitošću i dubinom misli. Zatim njegovo autorstvo slijedi život svetog Teodozija Pečorskog. Život sveca je izvanredno djelo ruskog pisanja 11. stoljeća.
Nestor - ruski kroničar
Monah Nestor Ljetopisac rođen je 50-ih godina 11. stoljeća u Kijevu. Kao mladić došao je u Pečerski manastir kod monaha Teodosija i postao iskušenik. Nasljednik Teodozija, iguman Stefan, zamonašio je budućeg ljetopisca. Pod istim igumanom monah Nestor postaje jerođakon. Prema kronikama, to se dogodilo ne prije 1078. Čistotom života, molitvom i revnošću mladi podvižnik ubrzo je nadmašio i najpoznatije Pečerske starce.
U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost ljetopisca. Duboko je cijenio pravo znanje. "Velika je korist od učenja knjiga. Knjige su rijeke koje natapaju svemir, iz kojih izvire mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, one nas tješe u tuzi, one su uzda suzdržljivosti. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama. , dobit ćeš veliku korist za svoju dušu.” , napisao je.
Osamdesetih godina prošlog stoljeća Nestor je napisao "Čitanje o životu i smrti blaženih strastoteraca Borisa i Gleba" u vezi s prijenosom njihovih svetih relikvija u Vyshgorod 1072. Najstariji popis “Lektira…” poznat povjesničarima datira iz 16. stoljeća. Nestor prethodi priči o smrti sinova Vladimira Svjatoslaviča opširnim povijesnim uvodom, u kojem razmišlja o vječnoj borbi dobra i zla. Boris i Gleb pojavljuju se u "Čtenju..." kao nositelji kršćanskih vrlina - poniznosti i bratoljublja, a Svjatopolk se pojavljuje kao oruđe đavolskih spletki.
Nešto kasnije monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči praznika Pečerskog manastira, iguman Jovan mu je naredio da iskopa svete mošti monaha Teodosija iz zemlje. za prijenos u hram. Lik Teodozijeve majke posebno se ističe u “Žitiju”: suprotno tradiciji, Nestor ne prikazuje pobožnog kršćanina lišenog individualnih crta, već, naprotiv, vlastoljubiva, stroga, odlučno se suprotstavljala vjerskim težnjama svoga sina, ne zaustavljajući se pred žestokim batinama ili okovanjem dječaka koji sanja samo o pobožnim djelima i redovništvu.
Glavni plod rada monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o prošlim godinama", čiji kraj datira u 1112-1113. Raspon izvora kijevskog kroničara bio je neobično širok za ono vrijeme. Nestor se služio prethodnim ruskim kronikama i legendama, samostanskim zapisima, bizantskim kronikama Ivana Malale i Georgija Amartola, raznim povijesnim zbirkama, pričama starijeg bojara Jana Vyshaticha, trgovaca, ratnika i putnika. Ne samo da je prikupio mnoštvo heterogenih podataka, već ih je i doveo pod zajednički nazivnik, sagledavajući ih ne u kontekstu privremene povijesne situacije, već u kontekstu vječnosti. Nestor Ljetopisac je napisao povijest Rusije kao sastavni dio svjetske povijesti, povijesti spasenja ljudskog roda.
U Priči minulih godina Nestor govori o prvom spomenu ruskog naroda u crkvenim izvorima 866. godine, o stvaranju slavenske povelje svetih Ćirila i Metoda i o krštenju svetih ravnoapostolnih. princeze Olge u Carigradu. Ljetopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu, o ispovjedničkom podvigu svetih varjaških mučenika Teodora i Ivana, o "iskušenju vjere" svetih ravnoapostolnih. kneza Vladimira i o krštenju Rusije. Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog samostana, koji je kroz stoljeća postao Lavra, o njegovim utemeljiteljima i poklonicima, dugujemo prvom ruskom crkvenom povjesničaru.
Monah Nestor umro je oko 1114. godine, ostavljajući pećerskim monasima-kroničarima nastavak svog velikog djela. Njegovi nasljednici u kroničarstvu bili su opat Silvester, koji je dao suvremeni izgled Priči o prošlim godinama, opat Mojsije Vydubicki, koji ju je produžio do 1200., i konačno, opat Lavrentije, koji je 1377. napisao najstariji primjerak koji je do nas stigao, čuvajući Priča o svetom Nestoru ("Laurentijeva kronika"). Nasljednik hagiografske tradicije Pečerskog podvižnika bio je sveti Šimun, vladimirski episkop († 1226., spomendan 10. svibnja), spasitelj “Kijevopečerskog paterikona”. Govoreći o događajima vezanim za život svetih svetaca Božjih, sveti Šimun često se poziva, između ostalih izvora, na Kronike svetog Nestora.
Monah Nestor je sahranjen u Bližnjim pećinama monaha Antonija Pečerskog. Crkva također poštuje njegovu uspomenu zajedno sa Saborom otaca, koji počivaju u Bližnjim pećinama, 28. rujna i u 2. tjedan Velikog posta, kada se slavi Sabor svih kijevsko-pečerskih otaca.
"Priča o prošlim godinama" nevjerojatan je fenomen ruske kulture
Poznato je da je kroničarsko pisanje bilo jedno od najsjajnijih očitovanja književne baštine Kijevske Rusije. Imamo briljantnu historiografsku baštinu koju predstavlja cijela plejada izvrsnih imena. A Nestor, bez sumnje, zauzima prvo mjesto među njima. Njegovo ime kao sastavljača "Priče" navedeno je u kasnijem Khlebnikovom popisu ovog djela (XVI. stoljeće). “Kijevo-pečerski paterikon”, među monasima koji su živjeli u Pečerskom samostanu u 11. stoljeću, spominje Nestora, “kojeg je napisao kroničar”. Ovaj “kroničar” mogao bi biti samo “Priča minulih godina”. U tekstu su sačuvana mjesta na kojima kroničar govori sam za sebe. Analiza takvih mjesta omogućuje nam da ih pripišemo posebno Nestoru.
Nestorov ljetopis počinje riječima koje daju naziv cijelom djelu: "Ovdje je priča o prošlim godinama, otkuda ruska zemlja, tko je prvi počeo kraljevati u Kijevu, i otkuda ruska zemlja." “Priča” je nastala u skladu s kanonima svjetske srednjovjekovne historiografije. Temelji se na takozvanom Početnom sažetku, napisanom oko 1095. u Pečerskom samostanu, koji je započeo kratkom pričom o osnivanju Kijeva od strane braće Polyan Kiy, Shchek i Khoriv. Autor je ovu priču prethodio opširnim povijesno-zemljopisnim uvodom, koji opisuje podrijetlo i davnu povijest Slavena i daje sliku njihova naseljavanja na golemu europskom prostranstvu.
“Priča o prošlim godinama” i njen autor, monah Nestor Ljetopisac, predstavljaju nevjerojatan fenomen ruske kulture, njen ponos i slavu, koja ne blijedi već devet stoljeća. Što se tiče stupnja genijalnosti izvedbe, vrlo je teško (ako ne i nemoguće) pronaći nešto usporedivo među suvremenim djelima Priče - možda "Priču o Igorovom pohodu". Međutim, mora se reći da se pjevač Riječi, koji je svoje djelo posvetio opisivanju pohoda kneza Igora Svjatoslaviča protiv Polovaca 1185., suočio s manje ambicioznim zadatkom od autora "Priče o prošlim godinama", koji je postavio odgovoriti na pitanje: "Odakle je ruska zemlja? , tko je u Kijevu prvi počeo kraljevati i odakle je ruska zemlja počela jesti."
Nestor se tako uspješno nosio s tim zadatkom da je njegova kreacija postala model za sljedeće generacije ruskih kroničara - nije slučajnost da su kasnije kroničke zbirke počele upravo s Nestorovom "Pričom".
Kasniji kroničari, kao i sadašnji istraživači, bili su i jesu privučeni, prije svega, širinom Nestorova povijesnog pogleda, točnije, širinom njegova svjetonazora. Svoju pripovijest počinje od biblijskih vremena, od Velikog potopa, čime uvodi rusku povijest u svjetski povijesni proces, involvirajući je u svjetsku povijest. Zatim pripovijeda o dobu sveslavenskog jedinstva. Tako Nestor pokazuje vezu između staroruske i slavenske povijesti. I tek tada kroničar prelazi na iznošenje povijesne građe vezane uz istočne Slavene i narod Stare Rusije. Potrebno je uzeti u obzir da su ove konstrukcije postale posebno značajne u kontekstu izjava mitropolita Ilariona o ruskoj zemlji, koja je "poznata i slušana na svim krajevima zemlje".
Nestor kroničar je, dakle, postavio prve temelje ideji univerzalnosti ruske povijesti i ruskog naroda, koja će kod naših mislilaca 19. stoljeća (osobito kod F. M. Dostojevskog) dobiti mesijansku svrhu.
Nestor, naravno, nije stvarao u vakuumu. U ideološkom smislu mogao se osloniti, kao što smo upravo vidjeli, na mitropolita Hilariona, na njegovu briljantnu “Besjedu o zakonu i milosti”. No iu kroničarstvu je imao prethodnike koji su se kroničarstvom bavili više desetljeća.
Stoga je “Priča o prošlim godinama” nastala u prilično bogatom stvaralačkom okruženju i treba je smatrati svojevrsnim rezultatom razvoja staroruskih kronika. Istina, u znanosti nema jedinstvenog mišljenja o početku ljetopisnog pisanja u Rusiji.
Postoje tri gledišta o ovom pitanju. Neki istraživači (osobito B.A. Rybakov) povezuju pojavu žanra kronike s dalekim vremenom kneza Askolda, vjerujući da je takozvana "Askoldova kronika" sastavljena krajem 9. stoljeća.
Drugi stručnjaci (na primjer, A. N. Nasonov, M. N. Tihomirov, L. V. Čerepnin) pripisuju pojavu ljetopisnih zapisa krajem 10. stoljeća, kada je sastavljena "Priča o ruskim knezovima", au Desetinskoj crkvi koju je stvorio brige kneza Vladimira Krstitelja počinju se voditi kroničarski zapisi.
Treće gledište datira nastanak kronika u 30-e godine 11. stoljeća, povezujući ga s izgradnjom svete Sofije Kijevske. To gledište zastupao je A. A. Šahmatov, koji ga je slijedio M. D. Priselkov, a bio mu je sklon i D. S. Lihačov, priznajući, međutim, da se to odnosi i na 40-te godine 11. stoljeća.
Kroz radove A. A. Shakhmatova utvrđena je pretpovijest "Priče o prošlim godinama": zahvaljujući dubokom prodoru u ruske kronike, istraživač je identificirao niz kroničkih kodova koji su mu prethodili - to je kod iz 1039., a kod Nikona Pečerskog i Početni zakonik s kraja 11. st. Stoga je Nestor, kad je počeo sastavljati svoju kroniku, imao pri ruci obilnu kroničarsku građu, na temelju koje je stvorio novi monumentalni sklop - “Pripovijest o Prošle godine.”
Valja napomenuti da su ruski kroničari započeli svoj rad oponašajući grčku kronografiju, koju su vrlo dobro poznavali. Međutim, ubrzo su otišli dalje od oponašanja, stekli iskustvo i sposobnost stvaranja originalnih pisanih spomenika. Zapanjujući primjer za to je "Priča o prošlim godinama", koja je koherentno djelo prožeto općim idejama. To daje povoda nekim istraživačima da Nestora nazivaju prvim ruskim povjesničarom, što je točno, ali samo djelomično, budući da Priča ima sinkretički karakter. Nestor se u njemu pojavljuje ne samo kao povjesničar, već i kao teolog, filozof, književnik i folklorist. Stoga se ne odnosi samo na povijest društva, već i na povijest crkvenog učenja, filozofije, književnosti i usmene narodne umjetnosti. Drugim riječima, pred sobom imamo enciklopedijski spomenik. A njen autor, monah Nestor, svakako zaslužuje naziv prvog ruskog enciklopediste.
ZAKLJUČAK
Domoljubni redovnik izlaže povijest Ruske Crkve u glavnim trenucima njezina povijesnog oblikovanja. On govori o prvom spomenu ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju slavenske povelje svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda i krštenju svete ravnoapostolne Olge u Carigradu.
Ljetopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (pod 945. god.), o ispovjedničkom podvigu svetih varjaških mučenika (pod 983. g.), o "iskušenju vjere" svetog Vladimira, Ravnog -apostolima (986) i Krštenje Rusije (988). Prvom ruskom crkvenom povjesničaru dugujemo podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog samostana, o njegovim osnivačima i poklonicima. Vrijeme svetog Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i rusku crkvu. Rusiju su mučili kneževski građanski sukobi, stepski nomadski Kumani grabežljivim su napadima pustošili gradove i sela, tjerali ruske ljude u ropstvo, palili hramove i samostane. Monah Nestor bio je očevidac razorenja Pečerskog manastira 1096. Kronika pruža teološko razumijevanje ruske povijesti. Duhovna dubina, povijesna vjernost i patriotizam Priče minulih godina svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Nestorovo glavno djelo je kronika "Priča o prošlim godinama". Početak rada na njemu seže u 1112. godinu. Nestor je napravio sjajan posao. Do sada je "Priča o prošlim godinama" jedan od glavnih izvora znanja o ruskoj povijesti. Uspio je savršeno iznijeti informacije koje je imao, bez pristranosti i uljepšavanja, ispričati ono što i sam zna. O tome će nam pričati kronika , prvi ruski knezovi, o krštenju Rusa.
Ime Nestora zauvijek je upisano u rusku povijest. Zahvaljujući ovom čovjeku imamo pouzdane i manje-više detaljne podatke o našim slavnim precima. Kroničar je živio u teškim vremenima. U Rusiji su počeli sukobi, a nomadi su neprestano napadali Rusiju. Pečerski samostan, u kojem je kroničar živio, opustošili su nomadi 1096. godine. Naš junak je bio jako zabrinut, ali je, unatoč poteškoćama, nastavio svojim putem. Kroničar Nestor pokopan je u spiljama Antuna Pečerskog. Nestora štuje Ruska pravoslavna crkva.
Nestorova glavna povijesna zasluga je što je stvorio povijesno-umjetničko djelo koje nije imalo analoga u europskoj srednjovjekovnoj historiografiji. Pokazali da naš narod ima svoju povijest na koju može biti ponosan
BIBLIOGRAFIJA
Belyaev I. Kronologija Nestora i njegovih nasljednika. - ČITATI. općenito povijesti i prastari rus, 1846, knj. 2 (drugi dio), str. 23 - 38 (istraživanje, znanstveni).
Bugoslavsky L. O pitanju naravi i opsega književne djelatnosti učitelja. Nestore. I-III.-Izv. dubina. rus. Jezik i riječi. AN, svezak XIX, knj. 1, 1914., str. 131 - 186 (prikaz, stručni). knjiga 3, str. 153-191 (prikaz, stručni).
Galakhov A. Povijest ruske književnosti... Na str. 284-287 - pregled i karakteristike Nestorove književne baštine, prije kronike
Evgenij Bolkhovitinov. Povijesni rječnik... Vol.II. Nas. 83-95 - biografski podaci o Nestoru, opseg njegove književne djelatnosti
Ivanov N. Opći koncept kronografa i opis nekih popisa istih pohranjenih u knjižnicama u St. Petersburgu i Moskvi. - Znanstveniku. zap. Bojler, sveuč., 1843., knj. 2 i 3, str. 58-396 (prikaz, stručni). književnost izdanja, djelovanje Nestora.
Stroeva P. M. Bibliološki rječnik... str. 214 - djelo Nestora
Povijest bilo koje države nezamisliva je bez neprocjenjivih relikvija, briljantnih kreacija ljudske misli i duha. Za Drevnu Rusiju, bez pretjerivanja, tako se može nazvati poznata i temeljna “Priča o prošlim godinama”. To je najvrjedniji izvor povijesnih informacija i ima veliku ulogu za cjelokupnu slavensku kulturu. Opisuje povijesne događaje od biblijskih vremena do početka 12. stoljeća živopisno, detaljno i briljantno vješto.
Njegov se autor tradicionalno naziva monah Kijevsko-pečerskog samostana Nestor Ljetopisac. Njegov se spomendan obično obilježava 9. studenog. Pisac, hagiograf, istraživač, mislilac, svetac - njegovo je ime upisano zlatnim slovima u povijest Rusije i ostat će u njoj zauvijek. Pokušajmo ukratko govoriti o biografiji i aktivnostima ovog nevjerojatnog čovjeka, bez pretjerivanja nazvanog ocem ruske povijesti.
kratka biografija
Dakle, saznajmo kako je Nestor Kroničar živio i postao slavan. Kratka biografija ovog čovjeka, ili bolje rečeno, neke informacije o njemu mogu se prikupiti iz njegovog glavnog djela - "Priča o prošlim godinama".
O njegovu djetinjstvu malo se pouzdano zna, jer kroničar iz skromnosti nije ništa zapisao o svojoj rodbini. Može se pretpostaviti da je njegova obitelj bila na glasu kao plemenita i bogata, jer se samo u takvoj obitelji tih godina moglo steći pristojno obrazovanje. Poznato je samo da je Nestor Ljetopisac (godine njegova života također nisu točno određene: pretpostavlja se da je rođen otprilike 50-ih godina jedanaestog stoljeća, a umro 1114. godine), započeo svoj životni put u gradu Kijev. To postaje jasno iz njegovih djela.
Cijeli svoj odrasli život proveo je u trudovima i neumornim molitvama u Kijevopečerskom samostanu i tamo umro, doživjevši 58 godina. O njegovoj sudbini ne znamo previše. Uz kratke autobiografske podatke prikupljene uglavnom iz Priče o prošlim godinama, samo mali podaci o njemu ostali su iz Kijevsko-pečerskog paterikona. Kaže da je njegov život bio dostojan i dug, proveden u radu na slavu Božju. Njegove relikvije su netljene i brižno se čuvaju u Kijevo-pečerskom samostanu, u špiljama.
Redovnički život i težnja za znanjem
Kao 17-godišnji mladić, Nestor se obratio u Kijevo-pečerski manastir monahu Teodoziju i tamo postao iskušenik, a nakon tri godine, kako je bilo uobičajeno u tim godinama, položio je monaške zavjete. Zamonašio ga je naslednik monaha Teodosija, iguman Stefan. Upravo ga je on uzdigao u čin jerođakona. Monah Nestor Ljetopisac poznat je prije svega po tome što je zajedno s drugim svetim ocima sudjelovao u istjerivanju đavola iz Nikite Zatvornika. Ali glavna poslušnost koja mu je bila nametnuta bilo je pisanje kronika.
Napomenimo da su u to vrijeme samostani bili žarišta znanstvenog i kulturnog života. Monasi koji su tu živjeli bili su obrazovani, naučili su čitati i pisati i znali pisati, dok običnom puku to nije bilo dostupno. U kijevsko-pečerskom samostanu mnogi su se redovnici bavili bilježenjem i stvaranjem života svetaca.
Tijekom boravka u samostanu, Nestor postupno otkriva neodoljivu žudnju za znanjem. Marljivo proučava Evanđelje, a potom i živote grčkih svetaca. Nestor je duboko štovao istinsko znanje u kombinaciji s poniznošću. Nisam mogao zamisliti svoj život bez čitanja, proučavao sam djela svetih otaca i upućivao druge u to. O knjizi govori kao o najdubljem i najčišćem vječnom izvoru mudrosti. Bez sumnje, Nestor je bio jedan od najprosvijećenijih i najpismenijih ljudi svoga vremena.
Tijekom godina njegov spisateljski talent se brusio, usavršavao i dostigao razinu najvišeg umijeća. Već u prvim godinama života u samostanu, Nestor Ljetopisac pokazao se kao sjajan hagiograf. On stvara svoja poznata djela, od kojih je jedno bilo "Čitanje o životu Borisa i Gleba".
Život Borisa i Gleba
Ovo je djelo Nestor napisao zbog prijevoza moštiju braće Borisa i Gleba u grad Vyshgorod 1072. godine. Nastala je u skladu sa svim crkvenim kanonima. Žitije počinje, kako je tada bilo uobičajeno, opširnim retoričkim uvodom, nakon čega autor izravno prelazi na opis središnjih događaja.
U tekstu se daju biografije ruskih knezova Borisa i Gleba, sinova velikog kneza Vladimira, i kako su tijekom međusobnog rata prihvatili smrt od ruke svog starijeg brata Svjatopolka Prokletog. Opisujući te događaje, Nestor Ljetopisac se ne usredotočuje na konkretne povijesne događaje, već ističe svetost i kršćansku poniznost i poslušnost braće, koja radosno prihvaćaju mučeništvo i uzdižu ga na razinu pobjede nad grešnom ohološću i međusobnim neprijateljstvom. Tekst života završava dugim opisom nevjerojatnih čuda koja govore o slavi nositelja strasti, kao i apelom i molitvom svecima. Djelo impresionira svojom rječitošću i živopisnom ekspresivnošću te nedvojbeno ima veliku umjetničku vrijednost.
Napomenimo da su knezovi Boris i Gleb priznati kao prvi ruski sveci. Proglašeni su svetima kao mučenici i strastotrpci. Počast njihovoj uspomeni su brojne crkve i manastiri razasuti širom pravoslavne zemlje.
Životopis Teodozija Pečerskog
1080-ih godina nastaje još jedno poznato djelo čiji je autor Nestor Kroničar. Opis života svetog Teodosija Pečerskog najvredniji je izvor podataka o sudbini ovog izuzetnog pravoslavnog svetog podvižnika. Ovo je izvanredno djelo drevnog ruskog pisma. Govoreći o sastavu i sadržaju životopisa, treba napomenuti da je pisan strogo prema tada postojećim kanonima, ali je istovremeno imao neospornu umjetničku vrijednost.
Djelo prikazuje sudbinu Teodozija Pečerskog od rođenja do smrti. Po običaju, Nestor Ljetopisac u njemu veliča kršćansku poniznost, poslušnost i snagu časnog starca. Slika Teodozija utjelovljuje istinsko milosrđe, suosjećanje i ljubav prema ljudima. Osim same biografije, djelo opisuje i život ranog razdoblja postojanja kijevsko-pečerskog samostana.
Dodajmo da je 1091. godine Nestor dobio poseban nalog da pronađe i iz zemlje iskopa svete mošti svetog Teodozija Pečerskog, kako bi ih potom prenio u hram. Prema njegovoj priči, on i još dvojica monaha, obavljajući ovu časnu i odgovornu dužnost, pokazali su se očevicima nesvakidašnjih čuda.
Priča o prošlim godinama
Ali najvažnije djelo koje je stvorio monah Nestor Kroničar bila je "Priča o prošlim godinama" sastavljena 1112-1113. Napomenimo da prije svoje pojave ruska kultura nije poznavala takva djela. Postojeći zapisi bili su fragmentarni i nisu mogli pružiti potpunu sliku povijesnih događaja koji su se odvijali u Rusiji.
“Priča minulih godina” je cjelovito, jedinstveno, globalno djelo, pa se njen autor duboko poštuje kao prvi kroničar. Nestor je zamislio kolosalan zadatak - spojiti raštrkane popise, zapise i povijesne zapise. Stoga uključuje ne samo njegove osobne spise, već i radove njegovih prethodnika. “Priča o prošlim godinama” može se nazvati jednim od glavnih izvora o etnografiji istočnoeuropskih naroda tog vremena. Sadrži podatke o životu, jeziku i vjerovanjima raznih slavenskih plemena.
Priča je heterogena: osim detaljnog opisnog dijela, sadrži i živote svetaca, narodne pjesničke legende, povijesne bilješke i druge umetnute materijale koje je Nestor ovjekovječio u svom djelu. Ruski kroničar najprije pripovijeda o biblijskim vremenima i o izdvajanju Slavena u zaseban narod. Zatim govorimo o brojnim plemenima, kao i o nastanku i sudbini naše države sve do samog početka 12. stoljeća.
Povijest Drevne Rusije organski je utkana u globalnu, postajući njezin sastavni dio. Iz kronike crpimo podatke o vladavini Rurikova, o životu prvih velikih knezova. Mnogo je pažnje posvećeno podužim životopisima svetaca, kao i raznim povijesnim događajima - ratovima, bitkama, pohodima.
Jedno od središnjih mjesta u djelu zauzima izbor vjere i krštenje Rusa. Možemo reći da je “Priča” prožeta kršćanskim idejama i motivima, što i ne čudi, pogotovo ako se uzme u obzir da je njen autor bio redovnik. Značenje krštenja Rusa u djelu je spasenje od poganskog neznanja i idolopoklonstva. Priča o prošlim godinama posvećuje veliku pozornost raznim čudesnim pojavama - prije svega, nebeskim znakovima.
Uz bogate povijesne podatke, djelo sadrži i autorova razmišljanja o temi dobra i zla. Ovdje se Nestor otkriva ne samo kao istraživač i domoljub, već i kao izvanredan mislilac i filozof.
Kasnije je Priča o prošlim godinama postala izvor za daljnje kronike. Kao što vidimo, zaista grandiozno djelo zamislio je i ostvario Nestor Ljetopisac. Njegova kratka biografija, reflektirana u pripovijesti, iako nepotpuna, ipak baca svjetlo na lik samog autora. Značajni u tom pogledu su odlomci u kojima Nestor mora govoriti o sebi. U njima sebe naziva nedostojnim, grešnim i lošim. I, vjerojatno, oni nisu samo posveta vremenu koje zahtijeva takve autorske karakteristike, već i pokazatelj Nestorove poniznosti i skromnosti.
Značenje djela
Važnost rada ne može se precijeniti. Ovo je, bez sumnje, glavno djelo na kojem je radio Nestor Ljetopisac. "Priča o prošlim godinama" do danas je najvažniji izvor informacija o ruskoj povijesti. Imajte na umu da ne samo znanstvenici prošlih stoljeća, već i moderni istraživači i dalje crpe informacije iz njega.
Osim toga, djelo je zbog svojih umjetničkih kvaliteta postalo najveći književni spomenik. Napomenimo i to da je ovo djelo i značajan pravni dokument, budući da sadrži neke zakone i upute. “Priča o prošlim godinama” postala je riznica informacija za kasniju fikciju.
Konkretno, tragedija "Vadim Novgorodsky" Ya. B. Knyazhnina izgrađena je na njegovoj osnovi. Poznata “Pjesma o proročkom Olegu” A. S. Puškina prožeta je poezijom drevnih legendi.
Priča minulih godina odigrala je značajnu ulogu u stvaranju kasnijih regionalnih kronika. Stalno je bila uključena u njih, počevši od povijesti Tvera, Novgoroda, pa i Moskovske države.
Ne može se podcijeniti kolosalna obrazovna uloga djela. S koljena na koljeno uči se domoljublju i ponosu na svoj narod te poštovanju njegove slavne povijesti.
Pri svemu ovome, Nestorova zasluga prvenstveno leži u tome što je on, za razliku od većine monaha koji su na sve načine pokušavali uljepšati događaje, iznosio samo činjenice. Kao i Herodot, povjesničar je želio uhvatiti pravi život svoga naroda, običaje, tradiciju i način života.
Zahvaljujući ovom djelu, možemo prosuditi ne samo velike podvige prinčeva, već i njihov karakter. Znamo mnogo o intrigama i tajnama palače tog vremena.
Nasljednici
Umirući, starješina je ostavio razvoj svoje grandiozne priče drugim redovnicima kijevsko-pečerskog samostana. Njegovi sljedbenici bili su opat Sylvester, koji je osmislio Priču minulih godina u njenom suvremenom obliku, i opat Moisei Vydubitsky, koji ju je nastavio sve do trinaestog stoljeća. I, osim toga, opat Lavrentije. Ovaj je kroničar 1377. stvorio takozvanu "Laurentijevsku kroniku" - najstariji od popisa koji su preživjeli do danas, čuvajući "Priču", na kojoj je radio časni Pečerski asketa Nestor Kroničar. Fotografija ove neprocjenjive relikvije dostupna je svima, a sama je pohranjena u Ruskoj nacionalnoj knjižnici u Sankt Peterburgu. Nasljednik Nestorove hagiografske tradicije bio je Simon, vladimirski biskup.
Nestor ljetopisac i ruska crkva
Nestor u svojim djelima opisuje glavne prekretnice u razvoju Ruske crkve od njezina postanka. Govori o stvaranju slavenskog pisma svetih Ćirila i Metoda, te o krštenju kneginje Olge u gradu Carigradu. Nestor izvještava o prvim podacima o ruskom narodu zabilježenim u crkvenim izvorima. Njegovi su radovi sačuvali povijest prvog kijevskog hrama, čije stvaranje datira otprilike 945. godine. On govori o nastanku Pecherskog samostana, kao io njegovim tvorcima i svetim asketama.
Časovi u kojima je Nestor živio i pisao bili su teški za ruske zemlje i crkvu. Međusobne borbe i napadi neprijatelja razarali su gradove i naselja i palili pravoslavne crkve. Pa ipak, časni starac, s ponosom i plemenitom zebnjom za svoju rodnu zemlju, nastavio je svoje božanski nadahnuto djelo.
Nestorova djela oduvijek su izazivala interes istraživača. Bez njihova proučavanja nije zamisliva ni povijest ni književnost. Radovi su mu višestruko objavljivani. Mnogi istraživači iz različitih stoljeća posvetili su svoje radove djelu monaha Nestora. O ovoj temi objavljene su knjige, održani znanstveni skupovi i seminari. I ostaje doista neiscrpan za potomstvo.
Uspomena na Nestora
Gotovo tisuću godina kasnije nastavljamo brižno čuvati uspomenu na časnog starca. Nestor Ljetopisac jedan je od junaka romana sovjetskog i ruskog pisca Mihaila Kazovskog “Adelhajdina osveta”. Djelo govori o životu unuke Jaroslava Mudrog, Eupraxia Vsevolodovna.
Danas su spomenici Nestoru podignuti u različitim gradovima. Zanimljivo je da u gradu Lyubechu sličan spomenik ima ujedinjujući karakter: ondje je podignut 1997. na godišnjicu prvog poznatog kongresa kneževa Stare Rusije, održanog ovdje 1097. Ukrajinska pravoslavna crkva MP je odobrio nalog posvećen njemu. Osim toga, u Kijevu su stvorene dvije crkve nazvane po svetom Nestoru Kroničaru. Također se tiskaju marke i kuje novac s njegovim likom.
Za najveće zasluge ga je Ruska crkva proglasila svetim. I to je zasluženo, jer je Nestor Ljetopisac učinio uistinu veliko djelo. Svečev je blagdan po julijanskom kalendaru 27. srpnja. Relikvije časnog starca čuvaju se u Kijevo-pečerskoj lavri, u Bližnjim pećinama. Osim toga, pod imenom Svetog Nestora Ljetopisca Pečerskog, zauzeo je počasno mjesto u popisu svetaca ne samo Pravoslavne, već i Rimokatoličke Crkve.
Nestora kao čudotvorca
Govoreći o ovom velikanu, ne može se ne spomenuti još jedan važan detalj. Sveti Nestor Ljetopisac od davnina se poštuje kao čudotvorac. Kao što smo već spomenuli, zajedno s drugim monasima kijevsko-pečerskog samostana sudjelovao je u istjerivanju đavla iz Nikite Zatvornika. Najmlađi od njih, ipak je uživao veliki autoritet među ostalom braćom.
Zabilježeni su slučajevi da se dodirivanjem relikvijara s njegovim relikvijama liječe razne bolesti. Postoji čak i priča o djetetu koje do svoje četvrte godine praktički nije moglo govoriti. Zabrinuti roditelji, po savjetu upućenih ljudi, prenijeli su ga i stavili u svetište sa svetim relikvijama. I dijete je počelo govoriti u suvislim rečenicama. Bilo kako bilo, čak i sada ljudi se obraćaju časnom starcu s molitvom, moleći ga da podari mudrost, pomogne u stjecanju znanja i vodi ga na putu spasenja.
Zaista veliki asketa bio je Nestor Ljetopisac. Fotografije spomenika i slika s njegovim likom prenose dubinu njegovih misli, čistu svjetlost božanske iskre u njegovim očima. Ali prava mudrost leži u njegovim riječima i besmrtnim tekstovima, koji čak i sada nastavljaju uzbuđivati srca pravoslavnih kršćana. Priča o Nestoru ljetopiscu opis je života plemenite duše, u potpunosti obdarene Božjim ognjem da osvijetli sudbinu čitavog naroda.
Podaci o događajima koji su se dogodili u antičko doba sadržani su u povijesnim dokumentima koji se nazivaju kronike. Potonje su ručno izradili ljudi koji su radili kao kroničari. U Rusiji se najpoznatiji od onih koji su zabilježili ono što se događa može sa sigurnošću nazvati monah Nestor. O vrsti djelatnosti ove osobe govori prefiks uz ime, bez kojeg nam je danas teško razumjeti o kome je riječ: "Kronika". Pravoslavna crkva spominje se sveca svake godine 9. studenog.
Monaški život Nestora ljetopisca
Nestor ljetopisac rođen je sredinom 11. stoljeća. Točno vrijeme njegova rođenja, nažalost, nije poznato. Ali povjesničari s pouzdanjem mogu imenovati rodno mjesto legendarnog ruskog kroničara - to je glavni grad moderne Ukrajine, Kijev.
Nema podataka o Nestorovom djetinjstvu i mladosti do danas. No, sudeći po činjenici da je svetac sa 17 godina stupio u samostan kao novak, jasno je da je bio odgajan u duhu pobožnosti, u skladu s kršćanskim kanonima. Manastir u kojem se mladi Nestor skrivao od svijeta zvao se Pecherskaya. Ovo je, kao što možete pretpostaviti, današnja Kijevo-pečerska lavra. U to vreme je u pomenutom manastiru živeo monah Teodosije. Upravo je njegov učenik postao budući svetac.
Nestorov postrig u monaštvo je izvršen nakon smrti njegovog učitelja, na čije mesto je došao monah Stefanije. Tri godine trajao je novački život mlade službenice Gospodnje. Sve zato što je Teodozije tako odredio. Prema riječima monaha, osoba koja dolazi u samostan prvo mora proći test. Sastojao se, prvo, u upoznavanju redovničkog reda i načina samostanskog života; drugo, izvršavanje raznih zadataka i poslova (zapravo, poslušnosti). Tek nakon uspješnog završetka navedenih stupnjeva subjekt je mogao biti zaređen za redovnika. Treba napomenuti da je u prvoj fazi boravka u samostanu Pechersk osoba nosila vlastitu odjeću u kojoj se pojavila u domu Božjem. Postavši iskušenik, promijenio ga je u crnu odjeću. A kad se zamonašio, čovjek je obukao monašku odoru.
Monah Nestor položio je monaške zavjete tek 1078. Napisao je da je u to vrijeme između braće monaha u Pecherskom samostanu vladala ljubav i međusobno razumijevanje. Svi su se međusobno podržavali, mlađi su slušali starije i obrnuto – stariji su se brinuli za mlađe. Svaki od braće odlikovao se nekim podvigom. Jedan, na primjer, nije jeo ništa osim kruha i vode, drugi je jeo samo korijenje i ljekovito bilje, treći je dugo stajao na koljenima u molitvi, četvrti je klanjao noću ne zatvarajući očiju itd. Jasno je da se i sam Nestor brzo duhovno razvijao u takvom okruženju.
Redovnik je imao mnoge vrijedne karakterne osobine. Jedna od njih bila je poniznost, koja priliči pravom redovniku. Nestor Kroničar, spominjući vlastitu osobu u svojim rukopisima, sebe naziva riječima koje imaju isključivo negativnu emotivnu konotaciju. Među njima su definicije “grešan”, “tanak” (loš), “nerazuman”, “bezobrazan” itd. Takav mu je pristup donekle pomogao i u duhovnom rastu.
Poznato je da je jednog dana monah Nestor Ljetopisac sudjelovao u molitvenom obraćanju Bogu s molbom za iscjeljenje određenog Nikite. Ovog su čovjeka zaveli zli duhovi. Tako je Nestor, pomolivši se zajedno s braćom da navedeni čovjek ozdravi, doživio pravo čudo - nečisti duh je napustio Nikitu. Ovaj događaj datira iz 1088. godine.
Drugi put, 1091. godine, svetac je dobio nalog od opata samostana, opata Ivana, da pronađe mjesto gdje se nalaze relikvije svetog Teodozija. Nestor Kroničar pristupio je ovom pitanju sa svom odgovornošću i pozitivan rezultat potrage nije dugo čekao. On je otkrio Teodozijevo tijelo potpuno netaknuto, neraspadljivo.
Pisanje aktivnosti
Nestor Kroničar, kao što je ranije spomenuto, postao je poznat po tome što nam je u nasljeđe ostavio mnoge povijesne rukopise. To su pravi književni spomenici. Među njima, Priča o davnim godinama postala je najpoznatija. Izvorni naslov književnog djela zvuči ovako: "Gle priče o prošlim godinama, otkuda ruska zemlja, tko je započeo vladanje kneza u Kijevu, i odakle ruska zemlja." Nestor je podatke potrebne za sastavljanje tako velikog djela uzeo iz raznih izvora. To su kronike samostana, koje su sastavili redovnici, i priče ljudi raznih zanimanja, i razgovori s mudrim starcima, i kronike Bizanta, i ranije legende. Ovo djelo spominje mnoge za nas važne događaje, o kojima bez ovoga rukopisa ne bismo danas imali ni najmanjeg pojma.
Iz Priče minulih godina doznajemo o nastanku slavenskog pisma, o obraćenju princeze Olge na kršćansku vjeru, o izgradnji prve pravoslavne crkve u glavnom gradu Kijevske Rusije, o krštenju naše goleme domovine sveti knez Vladimir-Jasno Solnyško. Nestor ljetopisac bio je zainteresiran za nastavak svog rada i zadužio je monahe Pečerskog samostana da to izvrše nakon njegove smrti. Redovnici se nisu oglušili o volju redovnika. Tako je iguman Mojsije u Priči zabilježio događaje koji su se zbili prije 1200. godine, iguman manastira Lavrentije produžio je Nestorovo djelo do 1377. godine, a iguman Silvestar dao mu je suvremeni oblik. Stoga su se povjesničari složili da je “Priča minulih godina” više kolektivno nego individualno djelo.
Jedno od prvih djela Nestora ljetopisca je život Borisa i Gleba, svetih ruskih knezova. Životopis svetog Teodosija Pečerskog pripada njegovom peru. Nema vrednijeg spomenika staroruskog pisma od ovog djela. To su priznali mnogi povjesničari. Ovo djelo nije samo besprijekornog stila, stila i kvalitete prezentacije, ono je prožeto bezuvjetnom ljubavlju prema mentoru, a ujedno ima i poučan, poučan karakter.
Smrt i slavljenje
Sluga Gospodnji Nestor napustio je ovaj smrtni svijet oko 1114. Tijelo mu je sahranjeno u Bližnjim špiljama Kijevo-pečerskog samostana. Godine 1826. iznad svečevog groba pojavila se bakrena ploča s pozlatom, na kojoj je bilo ispisano ime redovnika koji je tamo ležao. 80-ih Prošlo stoljeće obilježilo je proučavanje posmrtnih ostataka monaha Nestora ljetopisca od strane znanstvenika i forenzičara. Rezultat toga rada bila je izrada poprsja sveca.
Nekad je nekoliko božjih crkava bilo posvećeno u ime svetoga Nestora. Dva su u Ukrajini, jedan u Rusiji. Potonja se zove Brjanska crkva, pridružena teološkoj školi. Nalazi se u navedenom gradu. Dvije druge crkve: Crkva sjemeništa u Poltavi i Crkva u Lugansku.
Važno je napomenuti da Nestora, zajedno s pravoslavnim kršćanima, štuju i katolici. Ime ovog službenika Gospodnjeg nalazi se u popisu imena svetaca Rimokatoličke crkve.
Kršćanima čestitamo blagdan, dan svetog Nestora ljetopisca!
, svetac
Nestor - (50-ih godina 11. stoljeća) staroruski pisac, hagiograf kasnog 11. - početka 12. stoljeća, monah Kijevopečerskog samostana. Autor žitija knezova Borisa i Gleba, Teodozije Pečerski.
Kanoniziran (prečasni Nestor ljetopisac) u Ruskoj Crkvi; sjećanje - 27. srpnja po julijanskom kalendaru. Relikvije počivaju u Bližnjim (Antonijevim) špiljama Kijevopečerske lavre.
Isti Slovenac je došao i sjeo uz Dnjepar i prešao čistinu. a Družani su Derevljani. prije nego što je sjeo u šumu. a druzi sivi izmedju zbora i dvine i zavadili se s drgvičima. i sjeo sam na Dvinu i zamjerio Poločanima. radi rijeke da teče u rijeku. naziv platna. Zato se i zovu Poločani. Slovenci sjede blizu jezera Ilmerya. i nazvao te tvojim imenom. i načinila je grad i grad i grad Novgorod. a prijatelji su sivi na desnima. i sedam. a prema sule. a sjever se promijenio. i tako je nestao slovenski jezik. tako se zove slovenska povelja ... (O doseljavanju Slavena u Rus', "Povijest minulih godina")
Nestor Sveti
Nestor je također napisao “Čitanje o životu i propasti Borisa i Gleba” i “Život Teodozija Pečerskog”.
Monah Nestor Ljetopisac rođen je 50-ih godina 11. stoljeća u Kijevu. Kao mladić došao je monahu Teodoziju († 1074., spomendan 3. svibnja) i postao iskušenik. Monaha Nestora je postrigao naslednik monaha Teodosija, iguman Stefan. Pod njim je zaređen za jerođakona. O njegovom visokom duhovnom životu svjedoči činjenica da je zajedno s drugim časnim ocima sudjelovao u istjerivanju demona iz Nikite pustinjaka (kasnije novgorodskog sveca, spomendan 31. siječnja), koji je bio zaveden židovskom mudrošću.
Monah Nestor je duboko cijenio istinsko znanje, spojeno sa smirenjem i pokajanjem. "Velika je korist od učenja knjiga", rekao je on, "knjige nas kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer od riječi knjiga dobivamo mudrost i uzdržljivost. To su rijeke koje natapaju svemir, iz kojih dolazi mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, njima se tješimo u žalostima su uzda uzdržljivosti.
Budeš li marljivo tražio mudrost u knjigama, dobit ćeš veliku korist za svoju dušu. Jer ko čita knjige, razgovara sa Bogom ili svetim ljudima." U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost letopisca. Osamdesetih godina prošlog veka napisao je "Čitanje o životu i stradanju blaženih strastoterpaca Borisa i Gleba". u vezi s prijenosom njihovih svetih moštiju u Vyshgorod 1072. godine (2. svibnja). U 80-im godinama monah Nestor je sastavio život monaha Teodozija Pečerskog, a 1091. godine, uoči blagdana zaštitnika manastira Pechersk, Opat Ivan ga je uputio da iskopa svete relikvije monaha Teodozija iz zemlje za prijenos u hram (sjećanje na otkriće 14. kolovoza).
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o prošlim godinama" 1112-1113. "Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je nastala ruska zemlja, ko je počeo vladati u Kijevu i odakle je nastala ruska zemlja" - tako je monah Nestor odredio svrhu svog rada od prvih redaka. Neobično širok raspon izvora (prethodne ruske kronike i legende, samostanski zapisi, bizantske kronike Ivana Malale i Jurja Amartola, razne povijesne zbirke, priče starijeg bojarina Jana Vyshaticha, trgovaca, ratnika, putnika), interpretiran iz jednog, strogo Crkveno gledište, omogućilo je monahu Nestoru da napiše povijest Rusije kao sastavnog dijela svjetske povijesti, povijesti spasenja ljudskog roda.
Velika je korist od knjiških učenja, knjige nas kažnjavaju i uče putu pokajanja, jer od knjiških riječi dobivamo mudrost i samokontrolu. Knjige imaju neopisivu dubinu, njima se tješimo u tuzi, one su uzda apstinencije. Budeš li marljivo tražio mudrost, dobit ćeš veliku korist za svoju dušu. Jer tko čita knjige, razgovara s Bogom ili svetim ljudima.
Nestor Sveti
Domoljubni redovnik izlaže povijest Ruske Crkve u glavnim trenucima njezina povijesnog oblikovanja. On govori o prvom spomenu ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju slavenske povelje svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda i krštenju svete ravnoapostolne Olge u Carigradu.
Ljetopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (pod 945. god.), o ispovjedničkom podvigu svetih varjaških mučenika (pod 983. g.), o "iskušenju vjere" svetog Vladimira, Ravnog -apostolima (986) i Krštenje Rusije (988). Prvom ruskom crkvenom povjesničaru dugujemo podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog samostana, o njegovim osnivačima i poklonicima. Vrijeme svetog Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i rusku crkvu. Rusiju su mučili kneževski građanski sukobi, stepski nomadski Kumani grabežljivim su napadima pustošili gradove i sela, tjerali ruske ljude u ropstvo, palili hramove i samostane. Monah Nestor bio je očevidac razorenja Pečerskog manastira 1096. Kronika pruža teološko razumijevanje ruske povijesti. Duhovna dubina, povijesna vjernost i patriotizam Priče minulih godina svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Monah Nestor umro je oko 1114. godine, ostavljajući pećerskim monasima-kroničarima nastavak svog velikog djela. Njegovi nasljednici u kroničarstvu bili su opat Silvester, koji je dao suvremeni izgled Priči o prošlim godinama, opat Mojsije Vydubicki, koji ju je produžio do 1200., i konačno, opat Lavrentije, koji je 1377. napisao najstariji primjerak koji je do nas stigao, čuvajući Priča o svetom Nestoru ("Laurentijeva kronika"). Nasljednik hagiografske tradicije Pečerskog podvižnika bio je sveti Šimun, vladimirski episkop († 1226., spomendan 10. svibnja), spasitelj “Kijevopečerskog paterikona”. Govoreći o događajima vezanim za život svetih svetaca Božjih, sveti Šimun često se poziva, između ostalih izvora, na Kronike svetog Nestora.
Monah Nestor je sahranjen u Bližnjim pećinama monaha Antonija Pečerskog. Crkva također poštuje njegovu uspomenu zajedno sa Saborom otaca, koji počivaju u Bližnjim pećinama, 28. rujna i u 2. tjedan Velikog posta, kada se slavi Sabor svih kijevsko-pečerskih otaca.
Sveti Nestor - citati
Velika je korist od knjiških učenja, knjige nas kažnjavaju i uče putu pokajanja, jer od knjiških riječi dobivamo mudrost i samokontrolu. Knjige imaju neopisivu dubinu, njima se tješimo u tuzi, one su uzda apstinencije. Budeš li marljivo tražio mudrost, dobit ćeš veliku korist za svoju dušu. Jer tko čita knjige, razgovara s Bogom ili svetim ljudima. 
U to su vrijeme Gladesi živjeli odvojeno i vladali svojim klanovima... I bila su tri brata: jedan se zvao Kiy, drugi - Shchek, a treći - Khoriv, i njihova sestra - Lybid. Kij je sjedio na gori gdje se sada uzdiže Boričev, a Šček je sjedio na gori koja se sada zove Ščekovica, a Horiv je bio na trećoj gori, zbog čega je dobila nadimak Horivica. I sagradiše grad u čast svoga starijeg brata i nazvaše ga Kijev. A oko grada je bila šuma i to velika šuma, i tu su lovili životinje. A ti ljudi bijahu mudri i umni, i zvali su se poljani, od njih su proplanci u Kijevu do danas.
Nestor - (50-ih godina 11. stoljeća) staroruski pisac, hagiograf kasnog 11. - početka 12. stoljeća, monah Kijevopečerskog samostana. Autor žitija knezova Borisa i Gleba, Teodozije Pečerski.
Kanoniziran (prečasni Nestor ljetopisac) u Ruskoj Crkvi; sjećanje - 27. srpnja po julijanskom kalendaru. Relikvije počivaju u Bližnjim (Antonijevim) špiljama Kijevopečerske lavre.
Isti Slovenac je došao i sjeo uz Dnjepar i prešao čistinu. a Družani su Derevljani. prije nego što je sjeo u šumu. a druzi sivi izmedju zbora i dvine i zavadili se s drgvičima. i sjeo sam na Dvinu i zamjerio Poločanima. radi rijeke da teče u rijeku. naziv platna. Zato se i zovu Poločani. Slovenci sjede blizu jezera Ilmerya. i nazvao te tvojim imenom. i načinila je grad i grad i grad Novgorod. a prijatelji su sivi na desnima. i sedam. a prema sule. a sjever se promijenio. i tako je nestao slovenski jezik. tako se zove slovenska povelja ... (O doseljavanju Slavena u Rus', "Povijest minulih godina")
Nestor Sveti
Nestor je također napisao “Čitanje o životu i propasti Borisa i Gleba” i “Život Teodozija Pečerskog”.
Monah Nestor Ljetopisac rođen je 50-ih godina 11. stoljeća u Kijevu. Kao mladić došao je monahu Teodoziju († 1074., spomendan 3. svibnja) i postao iskušenik. Monaha Nestora je postrigao naslednik monaha Teodosija, iguman Stefan. Pod njim je zaređen za jerođakona. O njegovom visokom duhovnom životu svjedoči činjenica da je zajedno s drugim časnim ocima sudjelovao u istjerivanju demona iz Nikite pustinjaka (kasnije novgorodskog sveca, spomendan 31. siječnja), koji je bio zaveden židovskom mudrošću.
Monah Nestor je duboko cijenio istinsko znanje, spojeno sa smirenjem i pokajanjem. "Velika je korist od učenja knjiga", rekao je on, "knjige nas kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer od riječi knjiga dobivamo mudrost i uzdržljivost. To su rijeke koje natapaju svemir, iz kojih dolazi mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, njima se tješimo u žalostima su uzda uzdržljivosti.
Budeš li marljivo tražio mudrost u knjigama, dobit ćeš veliku korist za svoju dušu. Jer ko čita knjige, razgovara sa Bogom ili svetim ljudima." U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost letopisca. Osamdesetih godina prošlog veka napisao je "Čitanje o životu i stradanju blaženih strastoterpaca Borisa i Gleba". u vezi s prijenosom njihovih svetih moštiju u Vyshgorod 1072. godine (2. svibnja). U 80-im godinama monah Nestor je sastavio život monaha Teodozija Pečerskog, a 1091. godine, uoči blagdana zaštitnika manastira Pechersk, Opat Ivan ga je uputio da iskopa svete relikvije monaha Teodozija iz zemlje za prijenos u hram (sjećanje na otkriće 14. kolovoza).
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o prošlim godinama" 1112-1113. "Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je nastala ruska zemlja, ko je počeo vladati u Kijevu i odakle je nastala ruska zemlja" - tako je monah Nestor odredio svrhu svog rada od prvih redaka. Neobično širok raspon izvora (prethodne ruske kronike i legende, samostanski zapisi, bizantske kronike Ivana Malale i Jurja Amartola, razne povijesne zbirke, priče starijeg bojarina Jana Vyshaticha, trgovaca, ratnika, putnika), interpretiran iz jednog, strogo Crkveno gledište, omogućilo je monahu Nestoru da napiše povijest Rusije kao sastavnog dijela svjetske povijesti, povijesti spasenja ljudskog roda.
U ljeto 6370. protjerala je Varjage preko mora. i nije im davao harač. i pij u svoje ruke. i u njima nema istine. i s koljena na koljeno. i među njima je bila svađa. i borite se koliko god želite. i odlučivši u sebi, potražit ćemo kneza koji bi vladao nad nama i vladao po redu i pravu. i ode preko mora k Varjazima u Rus'. Sitse bo zvahut tyi Varyazi Rus yako se mogu zvati prijateljima. Prijatelji su Urmani. Englezi. ini i vrata. taco i si. rješavanje ruskog osoba ilmenski Slovenci. i Kriviči. i to je to. naša je zemlja velika i obilna. ali ona nema odjeću. Da, doći ćeš kraljevati i vladati nad nama. i tri brata izabrana su iz svojih naraštaja i opasali su svu Rus' prema sebi. i došao do Slovenaca. prvi i posječe grad Ladogu i sive starješine u Ladozi Rurik. a drugi su Sineus na Beleozeru. a treći je truvor u Izborcu. i od tih Varjaga prozvana je Ruska zemlja... (O pozivu Varjaga predvođenih Rurikom 862. godine, “Priča o prošlim godinama”)